笙是在什么地方发明的？是在洛宁发明的。

５０００多年前，黄帝派伶伦到洛宁制造乐器，伶伦造出的第一种乐器，就是笙。

伶伦用来做笙的竹子，被称为洛宁淡竹。这种竹子竹节长、纹路细、内腔圆滑。自从笙在洛宁发出第一个音符之后，华夏大地丝竹管弦，万方乐奏，竹文化也随之蔓延开来......

　　　　　　　　　　一

洛宁，是个很有特点的地方。洛宁人能在生长红薯的土地上，把一竿淡竹，“整”出十几米的高度。

　　真开眼！从洛阳一路赶来，刚刚还在宜阳韩城喝过羊肉汤，嘴里的羊膻味还是北方味，可一到洛宁，一眼看到竹林，马上变成了南方景。

　　眼前这个村寨，名叫东寨子村。记得去年举办首届“洛宁绿竹风情节”，这里就是主会场。数百亩清幽幽的竹林，绿海一般，要过滤我之烦恼。

　　那竹竿的颜色，可真绿，真好看，有些人家的房屋，干脆就盖到了竹园里，成为名副其实的竹林人家。这竹林人家在洛宁多的是，兴华乡的竹林面积也很大。竹园大小不一，小的有几十亩，大的有几百亩，不散乱，很集中。因为洛宁是个农业县，除了种竹之外，还得腾出来一些土地种小麦、玉米、苹果。所以即使是竹林，也是根据不同竹子的个性，将竹林划分成六七种类型，有粗壮挺拔的老竿竹，有细细密密的麻竹园，还有“斑竹一滴千滴泪”的斑竹园。

　　如果心细，在洛宁可以看到许多竹文化的细节。农民逢五逢十去县城赶集，大路上挑着竹编器物，成群结队，络绎不绝。担子的两头，是横七竖八绑扎在一起的竹器，体积十分庞大。远远看去，只见两团淡绿色在眼前移动，却看不见挑担子的人。　

　　这已经够有趣了，再看看他们的生活，几乎被竹子包围着。睡有竹床，坐有竹凳，背有竹篓，挑有竹筐，铺有竹席，门有竹帘。摆渡用的筏，撑船使的篙，抓鱼的鱼篓，自然也是竹子做的。最奇的是，一些人建房用的钉子，竟然也是竹钉，牛头上的笼嘴头，也是竹笼嘴。所以在洛宁采访竹文化，往往想起孙犁的小说《荷花淀》，那里面的情形，在这里也是有的。农闲的时候，家家户户的男人、女人、大人、儿童，会坐在街道上，或者坐在自家的院子里，双手晃动，十指不停，一根根柔软的竹篾，在他们的怀里跳来跳去，缠来绕去，变戏法似地成了竹篮和竹帘。

二

什么是竹文化，词典上解释说：人类创造的物质财富和精神财富的总合，就是文化；那么什么是竹文化呢？就是人们赋予竹子商品价值和文化价值的总和。洛宁人的竹文化，就是洛宁人与竹子“共同生活”的场景和岁月。

城里人消暑，是往有空调的房间里钻；洛宁人消暑，是往竹林子里钻，不用掏电费。夏日，他们饮的是竹叶茶。端午，他们包粽子用的是笋叶。冬日，妇女们坐在阳光下，用笋叶纳的鞋底又轻又软。妇女们相互打招呼，喊起对方的名字，不是“爱竹”，就是“竹梅、竹莲、竹叶”等等，总之是名字里“竹”很多，人人离不开竹文化。

但这竹文化，是有来头的。早在５０００多年前，黄帝就派仓颉到洛宁造字，结果造出了汉字；黄帝派伶伦到洛宁造乐器，结果造出了笙。当时，乐官伶伦接受任务后，到洛宁四处寻访，采集竹样，通过反复对比试验，最后选取洛宁金门山解谷之竹制成笙，创制了十二律吕。这是音乐的发轫。从此之后，华夏大地才有了美妙的音乐。

　　这一传说后来在《后汉书》中得到印证，《后汉书》上说：永宁（洛宁）金门山竹管厚薄均，断其两节，间而吹之，可应凤凰之鸣。清顺治十年《永宁县志》记载：永宁山环水绕地宜竹，原野溪间大半皆竹园。一直到１６９２年，这个县还有竹林１４６１７亩。不少史料都说洛宁竹子竹节长、皮薄、节疤小、内腔圆滑，是制造乐器的好材料。

　　竹子一般生长在南方，而洛宁的竹林，却生长在北纬３５度附近，这是世界上纬度最高的竹林之一，是名副其实的原生态古竹林。北半球同纬度的欧洲、日本、美洲，均无大片原生态竹林奇观。　

　　洛宁竹子长得好，首先得益于地利。笔者曾专门看过一张卫星拍摄的洛宁全境地图，这种照片看上去不那么逼真，却有大意象。由于拍摄距离远，整个凹陷的河谷就像一条巨龙，蜿蜒东去，竟如龙脊。而洛河两岸的崤山和熊耳山上的条条山梁，恰如龙的肋骨，紧紧依着龙脊。

这条龙的肋骨之内，藏着大大小小35条河流，水资源总量16亿立方米。山间盆地，谷中溪水，都为竹子的生长提供了好条件。所以自古以来，洛宁竹子都是贡品，尤其是乾隆年间，洛宁贡竹比南方的贡竹还要吃香。吃香的原因，一是因为洛宁与南方比起来，离北京的距离近，上贡的竹子顺洛河下去，一下子就到了黄河，然后北上，非常快捷。二是洛宁人种竹子，与南方人种竹子，有着明显的不同。

洛宁人种竹子，就像带孩子一样，非常上心。首先是确保“孩子”有水喝，竹园不论离水源有多远，都要设法引来活水浇灌。第二是要给竹子起垄，涵养水分，保护竹根。到了冬天，一旦下雪，就要踏着积雪钻进林子，一根挨一根晃掉竹梢上厚厚的积雪，免得压断了竹竿。每年四五月间，无论大人孩子谁也不能踏进竹林一步，因为这时候春笋正在拱出地面，踩踏了一根笋芽，就是毁掉一根竹子。竹笋是非常好吃的，但一般是舍不得吃的，只有那些长不高竹笋才掰下来做个小菜。村民们用竹子也是很珍惜的，绝不是看见哪棵好举刀便砍，而是找那些老的、长得过于密集、影响周围其他竹子生长的砍伐。竹子是靠根繁衍的，只有壮苗苗，才有好后代。

砍回来的竹子，如果要搞竹编，第一步是取料，十四五米长的竹子，要截成段段，然后用水洗干净，接着破篾、选篾一路工序下来， 最后才稳稳地坐下来，开始编织。

冬季农闲，室外寒冷，一家人围坐在屋子里，男人破竹，女人编竹，人人得心应手。解放前有的竹匠仗着手艺好，到了腊月初八喝腊八粥的时候，手里并无分文，心中却不惊慌，眼看着没钱过年，却说着不急不急，照样在大街上吸旱烟。但当晚回家，关上门，便连夜编起竹器来，从此不歇手，一直干到腊月二十日，大清早挑上一担子竹器就赶集去了。到傍晚，哼着小曲走回到山梁上，扯开嗓子就喊媳妇：“喂——喂——”喊个不停。洛宁人就是这样，喊人不喊名字，大声喊“喂——”，据说如果喊名字的话，鬼会听见，被喊的人容易被鬼索命。其实，这是赶集回来的人心情高兴，炫耀自己的竹器全部脱手了。

　 所以，老辈儿的洛宁人不会竹活儿的很少，家里打油称盐买锄头，编几件竹器上集卖了，就有钱了。解放前，洛宁的竹器可以卖到洛阳、南阳，还可以远销陕西渭南、西安等地。去的时候，再远的路，也得一肩挑。挑起一担竹器，就像挑了两个山包一样，把人埋在中间，很费力气。这一趟若碰上好运气，就能卖掉所有的货，换回一头骡子骑着回来。

　　　　　 　三

洛宁竹文化，带着浓郁的洛宁味。可能没有书本上的竹文化雅气。书本上说，我国种竹、用竹的历史非常悠久，最早的民歌《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉”，8个字中就有2个竹字，而后面4个字中，虽没出现竹字，但也隐含着用竹的动态。这证明早在5000多年前，竹子已经和先民的生活相息息相关了。晚唐诗人李贺是宜阳人，他的家乡三乡离洛宁很近，所以他经常到竹林中徜徉、作诗。他的《唐儿歌》、《三月》、《六月》、《浩歌》等诗文里，都写到竹子。宋代苏轼爱竹，曾说“宁可食无肉，不可居无竹”。清代郑板桥爱竹成癖，那就更不用说了：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”看，连晚上睡觉都离不开竹子。

汉以前，我国至少有800年的时间，都是在竹简上刻字的，这是竹子在文字书写方面的贡献。殷周时代，先民们已经发明了竹钻，这是最早的“器械”。汉代，人们发明竹缆绳打井，竹缆的抗拉强度，竟然与今天钢缆的抗拉强度相似，能打出4800尺的盐井。而这种用竹缆打井的技术最后传到外国，美国人1859年用这种方法钻出世界上第一口石油井。

中国人至少在3000年前使用了竹筷，至今仍是国人的主要餐具。竹在交通上的用途更大，可以用于造船、造车、造桥，晋代戴凯之所撰《竹谱》，记载了70余种竹的用途。

　 洛宁民俗专家曲少波先生陪我在竹林徜徉，他说：一谈起竹文化，很多人以为那只是南方人的事情，与中原无关。其实我省洛宁、博爱的竹子都很漂亮，其中洛宁竹子最好。因为南方的竹子肉粗，洛宁的竹子肉细，又很柔软，一管竹可以破１３层篾，最细的篾竟如头发丝那样细。洛宁竹文化颇有民俗特点，譬如说竹林里没有蛇，可以放心在里面睡觉，因为传说竹子是蛇的舅舅。乱窜乱跳的蛇，用竹竿一挑，它就乖乖地不动了；又譬如说“竹子不过墙”，用墙一隔，竹子就不往别人家的竹园蔓延了，这是因为竹子是君子，而君子是愿意受到约束的；还有谷雨前后，竹笋始发，刚开始寥寥无几，十天后竹笋遍地，当地人总结道：“前十天不见面，后十天连成片。”

　　竹笋破土，一年可至１０米，三年可成材，五年就长成了“老白皮”，就可以砍伐，派上用场了。砍伐时最好一刀断根，否则次年就不发竹笋了。由于管理严格，所以洛宁竹子质量上乘，竹编技术也好，明清宫灯的竹骨，均为洛宁竹子所做，如今的竹编产品已远销日本、韩国及东南亚各地。

“未出土时便有节，待到凌云仍虚心”，竹乃灵性之物，竿竿翠竹可观风，可听雨，投影于清流之上，净化着世风人心。洛宁有竹，实在是所有洛阳人的幸运。